تيار بديل

حل حزب العدالة.. معركة تركيا الفاصلة

مركز النخبة للدراسات 

الخطوة التي أقدمت عليها القوى العلمانية التركية بإيعازها للمدعي العام في البلاد طلب حظر حزب العدالة والتنمية الحاكم، مرحلة من مراحل الصراع المحتدم بين تيارين: أحدهما حامي الإرث العلماني الكمالي في تركيا، والآخر يعاني من ظلم واضطهاد التيار الأول، رغم التأييد الشعبي الجارف له منذ دخوله معترك الحياة السياسية.

منذ وصول حزب العدالة إلى سدة الحكم في البلاد سيطر على مؤسسات سيادية مهمة كالبرلمان ورئاسة الحكومة ورئاسة الجمهورية وسعيه لتحرير البلاد من سيطرة الفئة المتسلطة عبر إقرار تعديلات قانونية ودستورية مختلفة، آخرها تخفيف القيود المفروضة على حجاب طالبات الجامعات.. وكانت ردود أفعال الفئة المتسلطة متوقعة. لكن معظم المحللين كانوا يرون أن الرد على الخطوة الأخيرة سينحصر في السعي لدى المحكمة الدستورية لإبطال التعديلات الدستورية الخاصة بالحجاب. فلم يكن أحد يتوقع أن تتوجه الخطوة المضادة إلى رأس الحزب الحاكم مباشرة. ربما لأنهم نظروا إلى المشهد من جانب واحد ولم يأخذوا الجوانب الأخرى في الاعتبار، التي دفعت العلمانيين إلى اتخاذ خطوة تعتبر استباقية في المعركة الفاصلة الجارية فصولها بين التيار العلماني وبين التيار الإسلامي المدعوم شعبيا.

حينما فكر وقرر العلمانيون الرد على حزب العدالة لم يكونوا يقصدون فقط مواجهة التعديلات الدستورية التي استطاع الحزب تمريرها مؤخرا في البرلمان، فهم يردون على الخطة التي ينفذها الحزب ويرونها بهدف القضاء على قلاع العلمانية في البلاد واحدا تلو الآخر، سعيا لتحقيق الديمقراطية الحقيقية التي تضمن لكافة أفراد الشعب التركي الحقوق والحريات الأساسية التي يتمتع بها المواطنون في كافة الديمقراطيات الغربية.

العدالة.. حزب الحاضر والمستقبل

حينما أكد بولنت أرينتش، رئيس البرلمان التركي السابق وأحد قادة حزب العدالة، في تعليقه على طلب حظر الحزب، أن حزب العدالة والتنمية "سيظل في السلطة 25 عاما على الأقل"، كان يشير بوضوح إلى نفس النتيجة التي توصل إليها التيار العلماني حينما قرر السير قدما في خطوته نحو حظر الحزب.

فحزب العدالة والتنمية منذ وصوله للسلطة في العام 2002 استطاع تحقيق نتائج مهمة على صعيد تثبيت أركان سلطته الشعبية في مواجهة خصومه العلمانيين. وسار الحزب في هذا الإطار في عدة مسارات متوازية. فقد عمل الحزب جاهدا على تطويق القلاع العلمانية بادئا بالسيطرة على المؤسسات السيادية المهمة، خاصة رئاسة الجمهورية التي كانت تُعدّ مؤسسة علمانية خالصة. ثم اتجه الحزب إلى تطويق المؤسسة العسكرية حامية العلمانية في البلاد من خلال وضع التشريعات التي تقلص دور الجيش في العملية السياسية وتقصر مهامه على الشأن العسكري فقط، مع التقرب من قيادات الجيش عبر السماح بشن حرب ضد حزب العمال الكردستاني وتعقب فلوله داخل الأراضي العرا

المزيد

شيوخ مصر: الإضراب حلال.. ولكن

تعتبر "كلمة الحق عند ملك أو سلطان جائر"، من أعظم درجات الجهاد عند رسول الله – صلى الله عليه وسلم- وهو أمر لا يستطيع عالم أو شيخ أو مسئول إنكاره.. على هذا الأساس: هل يعتبر الاعتصام المدني الذي سيعقد يوم 6 أبريل كلمة حق يقولها شعب أصيب بكل النكبات والنكسات عند حكومة جائرة لم توفر لقمة عيش للمواطن.. أم أن الاعتصام أو الإضراب بدعة من أهل الفرنجة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، بل هو ضرر، وكما نص الحديث الشريف: "لا ضرر ولا ضرار"، يسبب تعطيل مصالح المسلمين.

فعن شرعية الاعتصام المدني الذي دعت له القوى الشعبية المختلفة يوم 6 أبريل احتجاجا على الأوضاع المعيشية الصعبة التي يعاني منها الشعب المصري في الفترة الأخيرة، قال لنا د.منيع عبد الحليم – عميد كلية أصول الدين بالأزهر-: "الإضراب كاحتجاج على وضع معين هو من باب الحرية، طالما لا يضر المجتمع، ويجب أن تقوم به فئة من الناس للدفاع عن هؤلاء الغلابة

المزيد

كتب : علاء عزمي
لم يكن اتجاه عدد من المدونين من شباب الإخوان للإعلان عن اعتزامهم تأسيس مكتب إرشاد مواز هو التمرد الأول أو الأكبر بين القواعد الشبابية في الجماعة المحظورة، كما صورته غالبية المطبوعات الصحفية التي تناولت الخبر طيلة الأسبوع الماضي، وإنما كان الخبر مجرد حلقة جديدة في مسلسل التمرد والاعتراض من قبل الشباب الإخواني علي قياداته وعلي قرارات مكتب الإرشاد وهو ما سبق أن انفردت به آخرساعة ونشرت تفاصيله بالوثائق والمستندات في أعدادها السابقة..
وخلاف القيادات والشباب في الجماعة المحظورة ليس وليد هذه الأيام، كما أنه لا ينحصر فقط في تمرد عدد من المدونين أو اعتراض بعض أبناء القيادات الإخوانية البارزة علي خطط ومشروعات الجماعة وحسب، فهو يعود مثلما سبق وأن انفردت آخرساعة لمنتصف التسعينات حين بدأ عدد من الشباب الإخواني ومنهم الدكتور علي عبدالحفيظ صاحب كتاب تيار بديل طرح عدد من الأفكار الإصلاحية علي القيادات الإخواني
المزيد

مقتل خمسة فلسطينيين برصاص قوات حماس في غزّة

أليس قتل المسلمين حراماً يا دكتور حبيب ؟!

يا فضيلة النائب الأول للمرشد العام نخاطبك على الملأ وليس من وراء حجاب أليس من الأجدى أن تشغلوا أنفسكم بما لا يحتاج إلى احتراف، أليس من الأنسب بدلاً من التصدي لما لا تعرفوه ولن تعرفوه من إنتاج برامج سياسية فاشلة وإنشاء أحزاب للاستهبال السياسي أن تتصدوا بالحديث لمن تسمونهم إخوانكم في غزّة لكي يتوقفوا عن هذه المساخر، لقد أصبح إخوانكم في غزة هم السلطة ولا يمكننا أن نتوجّه لأبناء فتح بالحديث الآن بعد أن أصبحوا مثل سائر الجماهير العربية عزّل في مواجهة سلطة باطشة لا خلاق لها، ألا تشعرون بالأسى حيال هذه السفالة التي ترتكبها بنادق تدّعي أنّها أكثر إسلاماً توجّه لصدور هي بالقطع مسلمة، يا سيدي حتّى لو كانت التجمعات في ذكرى عرفات هي لمضايقة حماس، وفيها إيه؟ ما كانت مظاهراتكم في مصر لمضايقة الحكومة، فهل تريدوننا أن نتوقّع أن تكون الحكومة في مصر أرحم بالمسلمين منكم، ويا سيدي اطمّن لسنا فتحاويين ولا بن

المزيد

حول التصريح الاخواني الخاص بالاعتراف بالدولة الصهيونية

محمد عبد الحكم دياب

03/11/2007القدس العربي 

ما كنت أريد أن أكتب عن شأن من شؤون الإخوان المسلمين في هذه المرحلة، تقديرا لعلاقات تربطني بعدد من رموزهم، وخوفا من سوء الفهم، وحرصا علي بقاء باب الحوار مفتوحا، لهدف أكبر وأسمي. تتراص فيه الصفوف، وتتضافر له الجهود، لمواجهة مأزق الحكم في مصر، وسعي القوي الوطنية إلي مواجهته بالطرق الدبمقراطية. وتحقيق هذا المسعي ضروري، في ظروف تقف فيها مصر علي أعتاب لحظة فاصلة، وتتحسب لعدو يتربص بها، ويطرق أبوابها وأبواب المنطقة بشدة، وقومنا عنه غافلون.

وكان الحرص الذي بدا من كثيرين لطي الصفحات القديمة، هو لتمهيد الأرض، من أجل إنجاز مصالحة سياسية ووطنية، ولم يكن هذا جديدا، وأذكر أن منتسبين للتيار القومي، الناصري تحديدا، دعوا إلي ذلك، منذ أكثر من عشرين عاما، ففي منتصف ثمانينات القرن، بدأت الدعوة لفتح قنوات الحوار بين التيارين الأكبر. الإسلامي والقومي. وكانت دعوة أشبه بالمحرمات. حينها ملكت مجلة الموقف العربي المصرية، قبل إغلاقها، الذي استمر ثلاثة وعشرين عاما. شجاعة فتح الملف، وبدأته بالباحث عمرو الشوبكي، وشارك معها كاتب هذه السطور.

كانت هذه المقدمة لازمة لتجنب سوء الفهم، وبعدا عن الوقوع في فخ التأويل، الذي يضفيه البعض علي رأي من يحاول الدخول إلي المناطق الملغومة، دينيا وسياسيا. وأملنا ألا يفسد الخلاف للود قضية . والتعليق هنا حول صدمة التصريح المنسوب إلي القيادي الإخواني عصام العريان. يقر فيه الاعتراف بالدولة الصهيونية، حال وصول الإخوان إلي الحكم. وكأنهم بلا مشاكل، ليبادروا بالخلاف حول جلد الدب قبل اصطياده. ولم يخفف النفي، الذي صدر عن العريان، وعن غيره من القيادات الإخوانية، من وقع الصدمة علي الرأي العام. ومن المتعارف عليه، في عالم السياسة وغير السياسة، عدم وجود دخان بلا نار، ولم ينقشع ضباب النفي، والسبب هو نعومته ومراوغته، بدعوي تأويل الكلام واجتزاء صحيفة الحياة اللبنانية لعبارات في الحديث، أخرجته من سياقه!. هزت طريقة النفي صورة لم تكن قد استقرت الاستقرار الكامل بعد. ولها علاقة بتطورات الحالة السياسية المصرية، في الداخل، وطالت القوي السياسية والجماعات الدينية، من أقصي اليمين إلي أقصي اليسار، واستفاد الإخوان منها، إلي حد كبير. حيث ظهر من يستميت دفاعا عن حقهم، في العمل السياسي العلني، من خلال حزب معترف به، يمكنهم من التفاعل والمشاركة في تحديد مصير مصر ومستقبلها. وهو ما قبل به الإخوان مؤخرا، وأدي إلي إعلان رغبتهم في تأسيس حزب، وصاغوا له برنامجا. ما زال قيد البحث والمناقشة، تعليقا ونقدا، وقبولا ورفضا.

تابعنا واستقر في ذهن كثير منا أن الإخوان تغيروا وتطوروا، وكثيرا ما استمعنا إلي رموز لهم، من المخضرمين، وغير المخضرمين، وهم يعلنون أن الظرف لا يسمح بتطبيق الشريعة الإسلامية، وقرأنا عن قبولهم العيش في رحاب دولة مدنية. وجعلت التصريحات المنسوبة للعريان، تلك التصريحات، مثل كلام ا

المزيد

تيار بديل الصحفيين

أنتجت الأزمات المتتالية للصحفيين تيارا بديلا للتيارين الرئيسيين الإخوان المسلمين والناصريين ، المسيطرين على مجلس نقابة الصحفيين دورتين متتاليتين ، وكذلك التيار الثالث "تيار الأمن" ، التيار الجديد يمكننا أن نسميه مجازا "تيار بديل" وذلك كونه يسعى للتخلص من السقوط في قبضة التيارين الرئيسيين ، والتيار الأمني المتواجد بالطبيعة لوجود تيارين معارضين في مجلس نقابة الصحفيين ، وقد اتخذ التيار البديل في الصحفيين لنفسه اسما تم طرحه من قبل مع ظهور حركات التغيير التي قادتها الحركة المصرية للتغيير ، وهو اسم "صحفيون من أجل التغيير" والاسم لا يعني أن هناك تنسيقا مع حركات التغيير السياسي الموجودة في الساحة السياسية ، بقدر ما يعني تركيز الاهتمام بهموم مهنة الصحافة ومشاكل الصحفيين ، وهو ما أشار له البيان الأول الذي صدر يوم الأربعاء 3/10/2007 والذي جاء فيه : إن تشكيل جبهة مهنية ذات أفق وطني تعلو على الانتماءات الفكرية والسياسية والدينية وما شابه ذلك ، وتلتزم فقط بمصلحة الجماعة الصحفية في اطار وطني يضم كل المخلصين لهذا الوطن في محاولة جادة للإنقاذ المهنة.

 وأهاب البيان بكل الحريصين على مصلحة مهنة الصحافة المهانة والوطن المستباح أن يلتفوا حول بعضهم البعض لانتخاب نقيب ومجلس جديد على أساس معايير موضوعية لازمة للمرحلة الحالية التي تحتاج إلى مقاتلين

المزيد

القاهرة - وسط حملة من الانتقادات العنيفة التي قابلت بها الأوساط السياسية في مصر، برنامج الحزب السياسي لجماعة الإخوان المسلمين، اعترف النائب الأول للمرشد العام للجماعة الدكتور محمد حبيب بوجود خطأ في صياغة إحدى فقرات البرنامج تتناول تشكيل هيئة للعلماء تقدم رأيها للبرلمان، وهي نقطة اعتبرها الخبراء تتشابه إلى حد كبير مع هيئة الخبراء في النظام الإيراني.

وقال حبيب إن رأي الهيئة المقترحة استشاري وليس ملزماً.

وقال حبيب في تصريحات لجريدة الشرق الأوسط إن الفقرة الخاصة بوجود هيئة من العلماء لجنة تضمنت بأنه يجب على مجلس الشعب أن يأنس ويأخذ برأي اللجنة، وهذا حمل نوعا من الخطأ حيث أن الصياغة الصحيحة تقول للمجلس أن يأنس أو يأخذ برأي اللجنة أو لا يأخذ بمعني أنه أمر اختياري وليس إلزامياً.

ونفى حبيب أن يكون ما ورد في برنامج الجماعة بشأن اللجنة أو هيئة العلماء، يشابه النموذج الإيراني حسبما تردد، وقال نحن قصدنا بهيئة العلماء أن تكون منبثقة عن الأزهر أو مؤسسة تابعة له، ولم نبتدع شيئاً آخر، وأن يكون وضع هذه الهيئة شأن اللجان العلمية التي يتم تشكيلها في وزارة، ويكون رأيها استشاريا، وليس إلزاميا علي غرار مجمع البحوث الإسلامية مثلا، لافتا إلى أنه يجب أن تكون المؤسسة الأزهرية وما يتبعها مستقلة عن السلطة التنفيذية لتطرح رؤاها بعيدا عن أي سيطرة.

وأضاف: نحن لم نورد على الإطلاق أن تكون لهذه اللجنة أية سيطرة أو هيمنة أو حتى إلزام لأي جهة، ولكن ما نراه أن مجلس الشعب هو صاحب الحق الأصيل في التشريع وسن القوانين.

وحول ما تردد عن أن الجماعة لا تنوي إضافة أي تعديلات على البرنامج، خاصة فيما يتعلق برفض البرنامج أن تتولى المرأة أو القبطي رئاسة الدولة، قال حبيب إذا كنا لا نريد آراء مخالفة وليست لدينا الرغبة في معرفة كافة الآراء قبل إقرار البرنامج بصيغته النهائية لما كنا أرسلناه لما يقرب من 50 شخصية من السياسيين والمفكرين والباحثين، فنحن أرسلناه للنخب لتقول رأيها وملاحظاتها، ونحن قصدنا ذلك من أجل إثراء الفكرة والرأي.

وأكد حبيب أن الجماعة لم ترسل برنامجها للنخب لمجرد أن يقال إننا منفتحون على الآخر أو لأغراض تكتيكية أو سياسية، وما قمنا به حتى الآن هو قراءة

المزيد

يحدث في غزة الآن!!

الصلاة في بيوت الله حسب الانتماء السياسي!!

علي الأغا- غزّة- فلسطين

حتى بيوت الله في قطاع غزة لم تسلم من مظاهر الانقسام الداخلي، وفي أحاديث منفردة شكا العديد من المواطنين بأن هناك هجرة جماعية من المساجد التي تسيطر عليها وزارة الأوقاف التي تتبع لحماس حالياً، وأن الخطب المنبرية تحولت إلى مهرجانات لكيل الاتهامات السياسية. وقال المواطن (أ.ف) أنه والعديد من المواطنين يتوجهون للصلاة في المساجد التابعة لدار الكتاب والسنة "السلفية"، حتى لا يستمعوا لخطباء حماس الذين أصبح شغلهم الشاغل تخوين الرئيس وحكومة د. فياض ووصفهم بأنهم باعوا القضية وبأنهم يقبّلون أولمرت ويحتضنون رايس!. والمثير للاستغراب أن هذا ليس رأي المواطن وحده، بل إن الكاتب الإسلامي المصري الكبير "فهمي هويدي" تحدث في مقال نشر مؤخراً في جريدة الأهرام المصرية عن اللغة التي يتحدث بها بعض خطباء حماس في غزة الذين اعتبروا الآخرين جميعا خصوما وأبالسة وفئراناً!، وأضاف: أزعجني التبرير الذي أُعلن لمنع صلاة الجمعة في الساحات العامة باعتبارها‏ "صلاة سياسية"‏.‏ وأثار ذلك لدي شكاً في أن بعض عناصر الحركة استسلموا لنشوة الانتصار وفُتنوا بالسلطة فنسوا أنفسهم وحقيقة دورهم ورسالتهم‏. وفي هذا التحقيق سنحاول التعرف على أبعاد هذه القضية.

حماس: دور الدعاة فضح من يتنازل عن القضية

الدكتور صالح الرقب وكيل وزارة الأوقاف في حكومة هنية المقالة، اعتبر أن هذه افتراءات من حركة "فتح" وأنهم دائماً يتهمون خطباء وقادة حماس بمجموعة من الأكاذيب والأضاليل، وأن خطباء حماس لا يتهمون أحداً بالتكفير إنما يتحدثون عمن يتنازل عن القضية الفلسطينية وينفذ الإملاءات الخارجية، وأن هذا واجبهم، أن يبينوا حكم الشرع في كل ما يتعلق بقضيتنا، و

المزيد

عندما تنصر محمد حجازي كان المتوقع منه بعد رحلة بحث عن يقين أن يمارس تجربته الجديدة بأدب وتواضع. كان ممكنا لمحمد طالما اختار له قبلة أخرى بعد أن قلب وجهه في السماء أن يرحل بهدوء من عالمه القديم.
كان له أن ينضم لعشرات المتعبدين من المسيحيين في الصوامع والقليات أو أن يلتحق بالخدمة العامة وأن يكون بجانب المكسورين كشأن الكثيرين من الشباب القبطي.

فالوجود الإسلامي في مصر لن ينقصه واحد تنصر، أو حتى المئات وكذلك المسيحية، والحمد لله الذي ابتلانا بتعدد الاديان كما كان يدعو حسن الترابي.

لكن محمد اختار من التحول إلى المسيحية الشق السياسي والإعلامي.. انتقل محمد من أنتريه كفاية إلى صالون المسيحية والغرض واحد مزيد من الشهرة، وبدلا من الهروب من ضابط فليهرب من ملتح أو أحد العوام الهائجين.

واسأل محمد أو بيشوي وتصريحاته التي نشرها في الصحف ودافع بها عن المبشر زكريا بطرس: هل تعرف يا محمد شيئاعن المسيح؟! هل ترى في زكريا بطرس من أتباع المسيح رغم أنه يبني مجده على أنقاض التحريض . بعد أن قرأت حوارك في الدستور لا أعلم لماذا شعرت أن السيد المسيح ليس حاضرا بأفكاره وروحه السلامية في حياتك.

لقد استفتحت تدينك الجديد بتشدد وهذا أول معالم التدين الخاطيء. والكراهية شجرة ربما تنبت من فتوى من على منبر أو من ترنيمة في محراب هل تتذكر أن حروب العصور الوسطى كان يباركها الباباوات؟ وكانت ترسم صورة مريم على فوهة بندقية في لبنان.

وفي الإسلامب بالتأكيد عايشت خروج أبو حمزة الخارجي في الثمانينات من قبره لا ليقتل عليا او معاوية ولكن ليقتل الأبرياء، من قتلوا السادات ث
المزيد