يا بركاتك يا هولندا

هي دي الحريه الي بتنادو بيها وانتو حتى تعليقات الزوار مبتنزلوهاش إلا بعد متفلتروها اكتب كام تعليق مفيش ولا واحد فيهم ينزل هههههههههههههههههههه

باب التعليق مفتوح لاى حد يا اخى الكريم والدليل ان تعليقك موجود

شكرا لك يا سيد زاماكاني أن أتحت لنا فرصة للحوار الجاد، ونحن في أشد الحرص عليها

ونرجوا دوام التواصل، كما نتمنى من أصحاب الطروح الجادة أن يتكرموا بتقديم الأفكار والنصح، ولكم جميعا منا وافر التحية،، تيار بديل

تجمع أم جماعة
” إنه لا إسلام بلا جماعة ، ولا جماعة بلا إمارة ، ولا إمارة بلا طاعة ” حقيقة خالدة أعلنها مدوية الفاروق عمر رضي الله عنه قبل ألف وأربعمائة عام ، قرر من خلالها أن قيام الإسلام لا يتحقق إلا من خلال جماعة تحمله وتنادي به وتدافع عنه وتجاهد في سبيله ، وهي مقولة يثبت الفاروق من خلالها بما لا يدع مجالا للشك أن الفارق كبير بين (التجمع ) و ( الجماعة )، فالفرق شاسع بين الاثنين ، التجمع يقوم وينفض ، تحكمه الآراء الشخصية والأهواء والرغبات ، ولا نظام يحكمه ولا قواعد تضبط حركته ، لكل شخص فيه رأيه المستقل وشخصيته المستقلة ، أما الجماعة فلها نظام ومنهج حياة وخطة استراتيجية وأهداف تكتيكية ، ولها نظام إداري وسلم تنظيمي ، واتصالات هرمية ، والجماعة لها لوائح وقوانين وبرامج وآليات عمل ، تذكرت هذه الكلمات بمعانيها ودلالاتها التربوية ، وأنا أتابع ما يقال وما يكتب هنا وهناك ، من هذا وذاك حول برنامج حزب الإخوان المسلمين ، وما تبع ذلك من تصريحات ، وهذه المواقف والأحداث وغيرها من أقوى وسائل التربية عند الإخوان ، فإن التربية بالمواقف هي العاصم من القواصم ، فهي تثبت قلب الواعي ، وتصحح الدرب للمضطرب ، وتقيم الحجة على المشكك .

شهوات أم شبهات
لم تخلو مرحلة من مراحل الدعوة من ثنائية العداء الأبدي لمخططات أعداء الإسلام ، فالتاريخ حافل بمؤمراتهم ، إما بمحاولة الإفساد بالشهوات تارة و بإثارة الشبهات تارة أخرى ، ونتيجة لذلك لم تخلو مرحلة من مراحل الدعوة من المشككين والمثبطين والمذبذبين للصف المسلم من داخله ، وجاءت الحقيقة القرآنية تؤكد ذلك ” وفيكم سماعون لهم ” لتحذر الصف من الاستجابة لمخططات الأعداء ، بل وقد يصل الأمر إلى الوقوع في المحظور ” إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ” وقد يتطور الأمر إلى نسيان الغاية ” منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ” ، وقد أدرك الإمام البنا تلك الحقيقة فقال ” كم فينا وليس منا وكم منا وليس فينا ” ، ويلفت أنظار الإخوان إلى خطورة الأمر وعواقبه الوخيمة ، وينبه إلى أهمية مراقبة الصف وتنقيته من الضعاف فيقول ” وإن كان فيكم مريض القلب معلول الغاية مستور المطامع مجروح الماضى فأخرجوه من بينكم فإنه حاجز للرحمة حائل دون التوفيق ” .

عواطف أم عقول
“ألجموا نزوات العواطف بنظرات العقول ، وأنيروا أشعة العقول بلهب العواطف ، وألزموا الخيال صدق الحقيقة والواقع ، واكتشفوا الحقائق في أضواء الخيال الزاهية البراقة ، ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة ” كلمات خالدة وجهها الإمام البنا رحمه الله لإخوانه ضابطا للصف المسلم من أن ينحرف في الفهم أو الفكر أو السلوك ، ومحققا لركيزة التوازن والاعتدال في منهجية التفكير الإخواني ، وحاميا للصف من أن تتلاعب به العواطف الجياشة المتحمسة أو العقول الناظرة المتفلسفة ، فلا تغليب للعقول على حساب العواطف ، ولا تلاعب بالمشاعر على حساب الأفكار ، بل إنها النظرة الموضوعية المتوازنة المعتدلة الراشدة من القائد المؤسس رحمه الله .

أهواء أم أصول
” إياكم وكل هوى يسمى بغير الإسلام ” إشارة تحذير وجهها ميمون بن مهران رضي الله عنه ، لكل من تتجاذبه حلاوة الأهواء وعذوبة الآراء ، ونجد حادي الركب يذكرنا بهذا الخصوص ، لماذا كتب الإمام البنا الأصول العشرين ؟ ولمن كتبها ؟ وهل كانت من الأهمية بمكان حتى يجعلها أول ركن من أركان البيعة ؟

وتأتي إجابة الناصح الأمين ، لقد كانت الأصول العشرون وما زالت هي السياج الواقي للجماعة وأفرادها من الانحراف ، و السد المنيع أمام التأويلات الخاطئة في فهم الإسلام ، والحامي للصف من اتباع الظن وما تهوى الأنفس ، والضابط لكل حركات وأفعال وأقوال الإخوان هنا وهناك ، ولقد كتب الإمام البنا هذه الأصول من أجل وحدة الفكر والحركة والمنهج التربوي للجماعة وسط العواصف ، ولعدم بروز مدارس فكرية أو جماعات دخيلة وسط الجماعة ، ولعدم السماح بفكر دخيل أو فكرة مناهضة بسبب عاطفة جياشة أو تساهل مغرض أن تخترق الصف ، ولتحفظ للجماعة خطها التربوي والدعوي الأصيل وتنفي عنها خبثها ومحاولات الالتفاف عليها ، ولتكون في النهاية مرجعيتنا عند الاختلاف أو بروز صورة للانحراف ، فهي المعينة على سلامة العمل ، وعلى حسن التطبيق ، والتي تقي الجماعة وأفرادها من العثرات

وجهاء أم مغمورون
عبر تاريخ الدعوة كله ، لم يقع شق بالصف أو انحراف عن الغاية والوجهة بفضل الصوت العالي ، ولم يحدث أن كانت الصولة والجولة والريادة في الجماعة لأصحاب الرونق الإعلامي ، بل كانت الريادة لمن سبق وصدق ، وتحقق لهم وبهم وفيهم صدق الولاء والانتماء لهذه الدعوة المباركة ، فرجال هذه الدعوة ورجال هذه المرحلة وكل مرحلة هم الإخوان الصادقون من الإخوان المسلمين الذين آمنوا بسمو دعوتهم وقدسية فكرتهم وعزموا صادقين على أن يعيشوا بها ، أويموتوا في سبيلها ، وإلى هؤلاء الإخوان وجه فضيلة المرشد العام مهدي عاكف كلمة في رسالته الأخيرة ” ومن يرَ في السير على درب الدعوة وجاهةَ الساسة وأضواءَ النجوم؛ فقد خسر كلَّ الخَسَارة؛ إذ إن أصحاب الدعوات ليس عندهم من جزاء إلا ثواب الله إن أخلص رفيقهم، والجنة إن علم الله فيه خيرًا، وهم كذلك مغمورون جاهًا، فقراء مالاً، شأنُهم التضحيةُ بما معهم، وبذلُ ما في أيديهم، ورجاؤهم رضوان الله، وهو نعم المولى ونعم النصير.” ووضح الأمر جليا قائلا ” ولتعلموا أيها الإخوان أن أعظم ما يواجهكم من تحدياتٍ هو محاولةُ إيهان عزائمكم، والتشكيك في صحة نهجكم، ونُبل رسالتكم؛ ليدفع بكم خصومُكم صوبَ اليأس المُقْعِد، أو الشك المفرِّق، أو الاندفاع المتهوِّر” .

أنت تتكلّم عن أعداء الإسلام، وهذه مسألة تأدّب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في التعامل معها بأدب الإنسانية الكريمة التي علمها له ربّه فلم يحددهم بالاسم وهو الذي يعلمهم واحدا واحداً، وإنما ترك أسماءهم في معية أحد أكرم الصحابة عليه بحيث يكون المرجع في منع حصول بعضهم على ما يجعله يؤثر سلباً على الدولة الفتية الناشئة، أمّا أدبك وأدب إخوانك المؤدبين الطاهرين فهو أولاً التلبس بزي الإسلام وما نحسب الإسلام منك ومنهم إلا براء هذا قطع نقطع به ونعلم أنك وأمثالك ممن يستبيحون لأنفسهم التلبس بالإسلام لم تكن لكم سابقة إلا في ظل ظهور الخوارج الذين رموا الصحابة أنفسهم بالكفر، ولِمَ نذهب بعيداً؟ ألم يرم كبيرهم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بأنّه جاوز العدالة وحكم بالحيف؟ هذا أدبكم في التلبس بالإسلام أمّا أدبكم في إلصاق صفات من الأنبياء بأنفسكم وادعاء معرفة المنافقين بأسمائهم وصفاتهم فهو أشدّ مقتاً من أدب آبائكم من الخوارج القدامي المؤدبين الذين كفروا خصومهم ولم يرموهم بالنفاق لأنه كان على وقتهم ما تزال بقية من حياء لا تسمح لأحد أن يتلبس بعلم الغيب والشق عن الصدور، ألا بئس ما تلبستم به أنت ومن علمك من أزلام النظام الخاص ودعاته أهل المروق من الإسلام على ديدن آبائكم الخوارج، واعلم وأعلمهم أننا لن يغمض لنا جفن حتّى نطهّر الأمة من أمثالكم، تلك الأمة التي رميتموها بإضاعة الإسلام وترك الدين وشيوع الفاحشة ألا، فلتضحكوا قليلاً وستبكون كثيراً حين يقتلعكم من جسد الأمة أتباع أمير المؤمنين علي عليه السلام وأنتم تصرخون في وجهه الكريم بأنه كافر وبأنكم مؤمنون ألا فاهنئوا بإيمانكم الخارجي المرتد، وسنهنأ بإيمان أمير المؤمنين المؤدب الذي قاتل آباءكم ولم يرمهم لا بكفر ولا بنفاق وهم أهل الكفر وأهل الردة وأهل النفاق، أهل الاعتراف بالإسرائيلي، ومفاوضة الأمريكي، وقتل المسلمين من أهل غزّة أما زلت لا ترى الشبه بينك وبين أجدادك مكفري الصحابة وقاتلي المسلمين؟